أما بالنسبة للواو فيقول الإمام القرطبي في كتابه المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم 4/ 125. بسم الله الرحمن الرحيم. فلا يقال سؤال بسيط بل يقال سؤال سهل أو يسير أو غير ذلك. ربنا ما خلقت هذا باطلا. لكن إلى الآن لم يرد ما هو القول الراجح في المسألة.. ـ[أم ديالى]ــــــــ[11 - 10 - 09, 05:33 م]ـ. ورواه مسلم أيضا من رواية أبى موسي. فيقتضي هذا مع ما قبله أن كل مصل يجمع بينهما ولأنه ذكر يستحب للامام فيستحب لغيره كالتسبيح في الركوع وغيره.
هل صيغة (ربنا ولك الحمد) وردت عن رسول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وانما خص هذا بالذكر لانهم كانوا يسمعون جهر النبي صلي الله عليه وسلم بسمع الله لمن حمده، فان السنة فيه الجهر ولا يسمعون قوله ربنا لك الحمد لانه يأتي به سرا كما سبق بيانه، وكانوا يعلمون قوله صلى الله عليه وسلم " صلوا كما رأيتموني أصلي " مع قاعدة التأسي به صلي الله عليه وسلم مطلقا، وكانوا يوافقون في سمع الله لمن حمده فلم يحتج الى الامر به ولا يعرفون ربنا لك الحمد فأمروا به والله أعلم. حكم جهر المأموم بقول: ربنا ولك الحمد بعد قول الإمام: سمع الله لمن حمده. أخي محمد هذه الصيغة وردت في صحيح البخاري في باب ما يقول الإمام ومن خلفه إذا رفع رأسه من الركوع. التمهيد لما في الموطأ من المعاني والمسانيد 1-11 مع الفهارس ج3 - أبي عمر يوسف بن عبد الله/ابن عبد البر القرطبي. Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية. وأما الجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم " وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد ". وبهذا قال عطاء وأبو بردة ومحمد بن سيرين واسحق وداود. وعن أنس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله رواه البخاري ومسلم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-.
المصدر: الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(11/337- 338). التمهيد لما في الموطأ من المعاني والمسانيد 1-11 مع الفهارس ج3. هل يردون بصوت ظاهر أو بسر، سواء أكانت الصلاة سرية أم جهرية؟. وأيضا فإن الواو زيادة حرف، ولكل حرف حظ من الثواب. ـ[محمد مبروك عبدالله]ــــــــ[06 - 10 - 09, 12:03 ص]ـ.
الصيغة الثابتة هي: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. نبهت على ذلك لأن هذا الخطأ يقع فيه كثير من الإخوان. ومعناها يدور على الاتساع والزيادة والكثرة والمد. وقال الثوري والاوزاعي وأبو يوسف ومحمد واحمد يجمع الامام الذكرين ويقتصر المأموم علي ربنا لك الحمد. واختار مرة حذف الواو، إذ الحمد هو المقصود. قول النبي صلى الله عليه وسلم. ـ[احمد حمدى]ــــــــ[05 - 10 - 09, 12:22 م]ـ. اختلفت روايات الحديث في إثبات الواو الحمد وحذفها. سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد. ولأن الصلاة مبنية على أن لا يفتر عن الذكر في شئ منها، فان لم يقل بالذكرين في الرفع والاعتدال بقي أحد الحالين خاليا عن الذكر. Advanced Book Search.
وزادكم في الخلق بسطة. وعن حذيفة رضى الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال حين رفع رأسه " سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد " رواه مسلم. Reviews aren't verified, but Google checks for and removes fake content when it's identified. Pages displayed by permission of. ومثله في صحيح البخاري من رواية ابن عمر رضي الله تعالى عنهما. قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا. لدي سؤال بسيط في أحكام الصلاة.. وهو متى أقول لفظ "ربنا ولك الحمد" في حال كوني مأموماً.. هل هو أثناءإنتقالي من وضحية الركوع إلى الرفع منه أو أثناء الإستواء قائماً؟. السؤال: ماذا يجب على المأمومين إذا قال الإمام: الله أكبر، وسمع الله لمن حمده.
المجموع شرح المهذب للإمام النووي رحمه لله - (ج 3 / ص 419). أرجوا البسط في الإجابة.. مشكورين. فقال اصحابنا فمعناه قولوا ربنا لك الحمد مع ما قد علمتموه من قول سمع الله لمن حمده. يقول المأموم: ربنا ولك الحمد. وثبت في صحيح البخاري من حديث مالك بن الحويرث رضى الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم قال " صلوا كما رأيتموني اصلى ". فقولوا: ربنا ولك الحمد» هكذا أمر -صلى الله عليه وسلم- ، الإمام يقول: سمع الله لمن حمده. واحتج أصحابنا بحديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم " كان إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد " رواه البخاري ومسلم. فرع) في مذاهب العلماء فيما يقال في الاعتدال: قد ذكرنا أن مذهبنا (الشافعي) أنه يقول في حال ارتفاعه سمع الله لمن حمده فإذا استوى قائما قال ربنا لك الحمد إلي آخره. واختلف اختيار العلماء فيها. وقد سبق بطوله في فصل الركوع. وزاده بسطة في العلم والجسم.
You have reached your viewing limit for this book (. قال حدثنا آدم قال حدثنا ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا ولك الحمد وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع وإذا رفع رأسه يكبر وإذا قام من السجدتين قال الله أكبر.